Ewald Meyer

Chile - Checoslovaquia 1918-1948

Elektronická kniha

Copyright © Ewald Meyer

ISBN: 978-956-358-297-0

CHILE Y CHECOSLOVAQUIA

1918 – 1948

AUTOR: EWALD MEYER

Registro propiedad intelectual

Inscripción Nº 164340

Santiago – Chile.

26 julio 2007

INTRODUCCIÓN

El presente libro tiene como sostén historiográfico los documentos y noticias extraídas en los archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores de la fenecida república socialista checoslovaca, como también estudios particulares que se han desarrollado a lo largo del siglo XX en torno a las relaciones entre los países checos y Chile. A pesar de la marginalidad y reducida importancia de las relaciones entre dos repúblicas pequeñas en el contexto mundial, el trabajo arroja luces acerca de problemas que han cruzado la historia contemporánea de occidente.

En el marco de una beca otorgada por el Gobierno democrático de Vaclav Havel, las relaciones entre Chile y Checoslovaquia constituyen la médula de la investigación que presenta este libro. Asimismo, hemos querido esbozar en los primeros capítulos las señas históricas que han representado importancia capital para la formación de la Primera República Checoslovaca, profundizando en la problemática aún vigente que gira en torno al nacionalismo centroeuropeo y sus implicancias para la formación de numerosas repúblicas posteriores a la Primera Guerra Mundial. Para cumplir este objetivo exponemos los nodos trascendentes para la historiografía checa en torno a cuestiones que hoy en día son objeto de reformulación luego de la caída del régimen comunista. En lo referente a las relaciones entre Chile y Checoslovaquia se ha caracterizado el período que va desde 1918 – 1948 como límite temporal, en el contexto de los cambios políticos ocurridos en Europa posteriores a la Segunda Guerra Mundial.

Entrando de lleno en los contactos entre ambos países, el período más fructífero fue sin duda en torno a la exportación de salitre que Chile logró colocar en el mercado checo, intensificando las relaciones e intercambio entre ambos países. En este contexto, el conocimiento de la realidad checoslovaca cobró interés para la opinión pública chilena durante la Segunda Guerra Mundial y la caída de Praga en manos de los alemanes.

El fin de este libro rastrea las causas de la ruptura de relaciones diplomáticas a fines de 1947 y esboza el problema que significó para la Checoslovaquia socialista asumir relaciones con los países de América Latina y particularmente con Chile. En ese contexto, para ilustrar este periodo presento en el anexo final un trabajo enviado a la academia diplomática de Chile que profundiza en las relaciones diplomáticas y comerciales entre ambos países.

Agradecimiento especial al departamento de estudios iberoamericanos de la Universidad Karlova de Praga, que cobijó esta investigación. Asimismo, a mi tutor profesor Vladimir Nalevka que ya no está entre nosotros, y los consejos de los eméritos profesores de la iberoamerística Simona Binkova y Josef Opatrny.

Viña del Mar, otoño de 2014.

“HISTORIAR EN CHECO”

En el caso de aquellos historiadores “iniciáticos” por llamarlos de alguna manera, se percibe que el proyecto político surge bajo el alero incuestionable de la restauración que busca frenar las ideas de la revolución francesa. En este contexto, el romanticismo y la idea de un orden conservador implícito en el trabajo de numerosos historiadores checos, busca como centro de la historia en la creación de un estado nacional a ultranza, dejando de lado cualquier asomo de cuestionamiento en torno al Ethos del pueblo checo; sin admitir ninguna fisura en la configuración de la historia propia. Este es el primer algoritmo vigente incluso bajo los largos años del comunismo como eje central, y que se complejizó de manera dramática con el papel que le tocó jugar a Checoslovaquia en Europa durante gran parte del siglo veinte, creando un revisionismo incipiente, ante el clivaje de inexactitudes que presentaba la historiografía tradicional frente a los dramáticos hechos que se estaban viviendo. La historia de personajes bronce y estatuas de intelectuales y reformadores venidos de la edad media, no parecían explicar nada ante tanta calamidad. La creación del imaginario checo como una nación que arranca de un pasado medieval glorioso, fruto de la pluma de Palacký que se extiende hasta la derrota de la montaña blanca en la guerra de los treinta años, so pena de culpar de la desgracia de siglos de padecimientos a los enemigos de la patria , se estrella con la escasa figuración que le cupo en el escenario europeo a los checos subyugados bajo la égida de imperios supranacionales, y que luchaban por conseguir ciertos privilegios al interior de estas estructuras. En este sentido Gellner recoge la tesis de Patočka que sitúa el nacimiento de una incipiente nacionalidad checa “la pequeña nación”, parida a partir del catolicismo y la resistencia a la ilustración, modelando a los checos como una nación refractaria a las tendencias que desembocarían en la modernidad europea. Se afirma la excentricidad manifiesta del checo y lo que viene después y con esto, el espíritu revolucionario parece estar ausente del ethos nacional. Es palpable a todas luces que la conocida cuestión de los reformadores Husitas, tópico preferido de la historiografía marxista, como crisol del sentimiento nacional checo no parece tan rotundo y se admite que fue quizás la impericia política de la nobleza checa para perpetuar una dinastía venida de sus filas, la que al final de cuentas hizo sucumbir el sueño de un estado soberano checo y cristalizador definitivo a la manera polaca, en Europa Central.

En el siglo XVIII este ostracismo histórico de la masa crítica, principalmente burgueses medios, refugiados en estudios eruditos de la lengua checa vuelven a manifestar ya de manera conciente y por la vía “cultural” las viejas tradiciones y mitos de una historia ancestral, pero ahora en un checo articulado y llevado a la masa de proletarios urbanos. Este programa implementado en el siglo XIX cosechó los frutos en 1918 con la creación de Checoslovaquia, y sembró la imagen añorada de un pueblo moderno y occidental que estaba ávido de participar en la toma de poder con una identidad construida a base de tijeras y engrudo; firmemente galvanizado en el nacionalismo más romántico y recalcitrante. Este imaginario es el opuesto de la construcción de la sociedad polaca, basada en una nostálgica perdida de glorias recientes ávida de volver a reconstruir aquello extraviado, incluso aquel mítico estado aristocrático liderado por Poniatovski. Pero los checos no tenían nada que retomar, no había ahí un pasado de Reyes recientes, de un gran estado checo regio, más bien estaba todo por hacer, había una militancia desde abajo como lo señala Gellner, “pequeña” e igualitaria para los que dominan la lengua checa y parece querer desembarazarse de ese ostracismo fronterizo, provinciano que caracteriza tan bien el espíritu checo[1]. Hay aquí un reconocimiento al enaltecimiento de un pueblo golpeado por el infortunio y la imprudencia. El derroche de una antigua casta gobernante estático, poco acompasado con los tiempos que en suma no perpetuó el anhelo de una formación estatal propiamente checa. La picazón que hoy en día provoca entre los checos hablar de linaje noble y tolerar entre la elite gobernante algún Lobkowicz o Kinsky es un resabio de aquellos tiempos.

En el terreno más concreto, al escarbar en la historia del pueblo checo las formas de hacer historia ha sugerido una motivación en primera instancia, de articular un pasado lógico, que apunte a crear ciertos mitos creíbles, en torno a pasajes históricos remotos y cargados de un tinte nacional. Por ejemplo el mito creado en torno a la dinastía de los Premyslidas. Otras veces esta articulación ha sido sometida a las biografías de personajes históricos que han convocado la conciencia nacional como un vehículo de unificación, los casos de Carlos IV y Jan Huss son emblemáticos, más aún si pensamos que la historia del siglo XIX en los países checos abunda en biografía de reputados intelectuales. El cristianismo se ha volcado a favor del pueblo checo desde los tiempos de Cilrilo y Metodio, pero ha sugerido una dualidad conciente de fisuras hasta hoy enquistadas en la conciencia colectiva del pueblo checo, asumiendo la cuestión de los Husitas, y posteriormente en la guerra de los treinta años como la oportunidad perdida de alcanzar la emancipación nacional. La sombra reiterada de la germanización atraviesa la historia de los checos sin duda y a cabalidad. Encerrando las vicisitudes de un esfuerzo nacional firmemente sostenido por la intelectualidad checa. En este contexto, se apoya en la lengua como resorte nacional, de una historia al servicio de un programa político que tuvo como imperativo, a partir del siglo XVIII la misión de crear un movimiento nacional, para posteriormente solidificar en un estado nacional químicamente puro checo. Estas cuestiones, sin embargo, no logran cuajar de manera natural ante la persistencia de identificar el destino del pueblo checo, que durante la modernidad se debatió al interior de monarquías que estaban fuertemente germanizadas. Es la consecuencia del descabezamiento de la monarquía nacional durante el siglo XVII que no admite más que una supervivencia volcada en el siglo XIX a una intelectualidad que vio en el romanticismo y la vertiente nacionalista la búsqueda de un paraguas político sólido, a la luz de los hechos que se registraron en Europa en el período.

ISBN:

Vytvorenie elektronickej verzie Dibuk, s. r. o., 2014

Vytvorené prostredníctvom Publico.sk

Table of Contents

INTRODUCCIÓN

“HISTORIAR EN CHECO”